有米！「古町畚」的穀倉，是以前農民用來保存收割後稻穀的儲存場所，圓錐狀的外型令老鼠在無著力點情況下便無法偷吃稻穀，客家人又稱「氣死老鼠倉」。古厝的穀倉愈多愈顯富貴。台灣的農會制度承自日治時代合作社型式，農村有自己的銀行（信用合作社）、學校、收割機械，消費合作社協助產銷讓農民有好的生活。（陳曙光攝 1985台灣彰化）
Nikon 24mm f/2 AI-S MF
造訪彰化的陝西村大宅，院子的一排大穀倉，真的很「有米」
古厝裡保存著各式農耕的工具，一頂斗笠，一襲蓑衣，像日本浪人的裝扮。蓑衣是古老的雨具，用蓑草或棕皮編織而成，與斗笠配合使用，曾是台灣勞動大眾必備的生活用品，早已被塑膠雨衣取代。
我真是香港來的土飽子，好奇的走進古厝裡拍攝，村民很好客的，對外人相當禮遇。鄉下物價比城市便宜很多，難得來鄉下走透透氣。
「陜西村」原名「陜西庄」，位於彰化平原的秀水鄉，此處溪流蜿蜒，修竹蒼翠，頗富田園之勝。相傳300多年前，民族英雄鄭成功舉兵收復台灣時，有72位將士隨同征戰，其中有一位叫做「馬信」的陜西籍部將，曾經當過清朝台州的守將，後來投效鄭成功反清復明。 當年，馬信率部從彰化的鹿港登陸，之後進駐秀水即現在的陜西村一帶。在當地，他一面整訓隊伍，守衛家園，一面寓兵于農，墾殖開拓。後來馬信在一次作戰中不幸陣亡，他的同鄉戰士們就在當地落籍定居，繁衍生存。為了紀念馬信的功績，後人在村頭為他立碑建廟。可能馬信生得面目黧黑，人們習慣稱其為「烏面將軍」。因此，這廟宇雖然名叫「馬信廟」，但當地村民習慣稱之為「烏面將軍廟」。
1976年9月3日，彰化縣舉行全縣小學校長會議，台灣省教育廳的陜西籍督學徐秉琰在翻閱學校名冊時，無意中發現一所小學名叫「陜西國小」，當時就覺得很奇怪，便向縣教育局人員打聽這間小學之所在，決定擇機訪查。 次年6月，徐秉琰前往「陜西國小」所在村落多方探查研究，最終確認陜西村民的先人是由陜西先遷至福建沿海，明末清初遷到台灣，並定居此地從事農墾活動。從此也開啟了兩岸同鄉的交流。有著百多年歷史的吳厝，隱身於陜西村水尾巷中……
秀水陜西村· 吳家古厝
門牌是秀水坊陜西村水尾巷88號，與埔崙村相距不遠。
吳厝先祖也來自福建省安溪縣，先是在港墘村落戶，後來遷居到此開墾。
吳厝的建築加上庭院廣場約三千六百餘坪，附近所屬農地約四十甲，世代都以種田居多。
吳厝的格局為三合院，有門樓與內外埕，正廳前有拜亭，捲蓬頂每邊三石柱，護龍相當長，右護龍共十一間，左護龍共五間。 門樓上書有「延陵衍派」的字樣 ,說明其原由。吳厝建築還是相當講究，正廳之門自裙堵、腰板、身板、頂板皆有木雕，門樓有鳥踏，用葫蘆收邊，山牆沿規帶有泥塑及花籃，花籃一直垂到鳥踏。
吳氏家族成員約二百多人，部分遷居外地，現在居住古厝與附近約有百餘人。陜西村前村長吳水益指出，吳厝是其祖父吳天送所興建，至今已百多年，吳天送下有六大房，後又傳了二十幾房，人丁興旺，祖厝目前還是祭祀公業，大家都非常愛惜，經常整修保持，保有濃厚的鄉村與家族氣氛。
吳厝正廳之前建有軒亭,此與福佬客聚落民宅的建築格局極為雷同,
看來是客家族群特有的民居特色。
古厝建築很講究
三省堂是陳姓的堂號之一，徐姓則是東海堂
吳姓八大堂號
①.三讓堂 因泰伯、仲雍和季札三次避讓王位而得名，是吳氏中影響最大的堂號。
②.讓德堂 和 種德堂 流行於台灣。
③.世德堂 流行於湖南湘陰一帶。
④.仁德堂 流行於浙江嵊城一帶。
⑤.至德堂 流行於湖南嶽陽一帶。
⑥.延陵堂 流行於江蘇常州一帶，也是吳氏中影響最大的一個堂號。
⑦.秀聚堂 流行於湖山（今屬湖南）等地。
⑧.忠義堂 流行於今安徽鳳陽等地。
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